玩物尚誌＿環島進行曲 Finding&Traveling

台北的教室窗外鑼鼓喧天。

「聽說今天是媽祖出巡，很熱鬧喔！」一位同學拿著他的相機開心地對我說。看來他是拍到些有趣的相片，心情挺不錯的。我「喔」了一聲。對於我這南部小孩來講，對這種宗教活動已司空見慣。以前家附近的廟宇偶爾會有八家將在練習，旁邊就放了幾座神轎。神明出巡就是坐著神轎出來視察。普通人對於日常生活中經常出現的事物並不會加以注意，往往在不經意的一瞥之後，就把剛剛的畫面拋諸腦後。

夏日的環島旅行由台中至鹿港，開闊的道路旁除了野草電線杆就是一家又一家的神桌家具大賣場。神桌因為要供奉神明的關係，往往製作精美，有著細緻的彫刻。我納悶：「這些神桌是台灣做的嗎？但大量生產的東西，台灣人工地租都比較貴，還是從中國大陸進口的呢？」到了鹿港，我們「理所當然」按圖索驥拜訪了當地有名的廟宇，除了驚歎於廟宇建築本身的精雕細琢之外，我們都忘了提出一個問題：「這些美麗的彫刻究竟是怎麼來的？」

鹿港之後，我們陸續又前往彰化王功、嘉義山區、台南市旅行。這樣的疑問本來又會像曇花一現般地從我的記憶中淡出，但巧的是，我們在台南的神農街，無意間闖入了一間雕刻師傅的工作室。一探進去這昏暗的平房，一尊未完成的神轎立在眼前，後面是神桌，上面奉著一尊紅面關公。再走進去的小房間裡坐了兩位師傅，一老一少。年輕的那位大哥是老師傅收的徒弟，也是整個台南做傳統民俗、宗教雕刻的最後一人，他之後就沒有其他年輕人傳承了。

認真工作中的大哥

傳統雕刻採師徒制，但也有父傳子的情況。老師傅說，就算這行業要斷絕了，他也不會硬逼兒子來學，因為他看不見民俗雕刻在台灣的前途。老師傅看起來六十歲左右，在他年輕時，不喜讀書，便入行學一技之長。那個年代的雕刻算是熱門行業，產品甚至外銷到日本。但自從大陸崛起之後，訂單數量跟著減少。一尊神轎往往是由一百多組細緻的木刻組成，而要完成其中一組需要一到兩天的時間。中國大陸人多，他們可以短時間內合力刻完一尊神轎。而台灣工資較高，人力少，所需製作時數也較長，惡性循環之下，台灣訂單愈接愈少，從事這行的師傅也逐漸凋零。沒有錢賺，就沒有後輩願意加入。

大哥一面和我們聊天，眼神專注地盯著桌上未完的作品。他左手旁放著許多金屬雕刻刀，它們看起來如此相似。每當大哥要雕不一樣的花紋時就會用左手快速翻找適合的雕刻刀。我們驚訝於這樣的專業，大哥卻只輕描淡寫的說，久了就知道要用哪種工具了。

一排各個功能都不同的雕刻刀。原來要完成一件細緻的作品，所需要的工具會這麼多！

一件物品的完成是許多人分工合作努力的結果。作為消費者的我們往往只在乎自己花了多少錢。對於價錢便宜的物品，我們抱持著「用壞沒關係，在買就有」的想法。但是有些事物的價值是千萬不可用金錢來衡量的。

一件雕刻必須先由木工選好材料，而後裁切成需要的尺寸與基本造型。大哥給我們看他最近才完成的作品，一尊由六木條組成的獸頭雕刻。首先，木工把六片木頭切好、卡榫切好(真是精準的卡榫！這組雕刻彼此緊密地合在一起)，接著交給大哥做細部刻鑿。

獸頭雕刻

有別於敲鑼打鼓的廟會，雕刻師傅們領微薄的工資，在小小寂靜的工作室中，把客戶的要求達成，把作品刻的盡善盡美。在看完熱鬧的媽祖出巡後，拍完廟宇照片後，我們是不是，也給那一群在背後默默付出的師傅們一些掌聲呢？

在寂靜的工作室中，師傅們雕刻出華麗的木雕宗教作品